第五辑2012年
主题 |
文章标题 |
作者 |
页码 |
特稿 |
纪念杰里·H.本特利教授 |
本刊编辑部 |
3-8 |
世界史学家、联合国教科文组织与全球研究机构的未来 |
帕特里克·曼宁;陈欣言 |
8-27 |
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文明、相遇,互动、共生
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世界历史上的文化交流 |
杰里·H.本特利;夏继果 |
31-49 |
文明际相遇:文明互动的社会学阐释及其史学意义 |
刘文明 |
50-67 |
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青铜时代世界体系中的中国 |
易华 |
68-96 |
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“有大批的游牧武士正在逼近”:征服希腊-巴克特里亚——世界史上的第一件“大事” |
克雷格·本雅明;孙岳 |
97-116 |
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从“天下”到“世界”:汉代中国对世界的探索与认知 |
王永平 |
144-175 |
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711-1031年的科尔多瓦:穆斯林与基督徒的互动与共生 |
夏继果 |
176-194 |
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法蒂玛帝国时期的开罗:穆斯林、基督教徒和犹太人的文明互动 |
何美兰 |
195-210 |
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早期近代世界文明互动的表现 |
施诚 |
211-227 |
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17世纪欧洲对中国科学思想的影响 |
何平; |
228-253 |
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论《四库全书》与《百科全书,或科学、艺术和工艺详解辞典》编撰 |
陈晓华 |
254-267 |
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吸收与重构:近代中国精英的“进步史观” |
魏光奇 |
268-285 |
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帝国主义历史上的泛欧合作:伪装的领土共管(1500年至今) |
理查德·德雷顿;何美兰 |
308-330 |
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论国际冲突研究的文化视野 |
梁占军 |
331-344 |
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在泰国清迈的中国云南人 |
班侬·拉姆盖 |
345-366 |
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书评
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族群互动与族群认同的文化转向:以古典时期中国与希腊为中心的比较 |
魏孝稷 |
117-143 |
明清间帝制中国的全球商业、儒家经典和艺术品位(1600-1800年) |
本杰明·艾尔曼;邢科 |
286-307 |
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发现东方化的西方——评霍布森著《西方文明的东方起源》 |
王晓辉 |
369-377 |
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世界史撰述中一部反欧洲中心论的先锋之作——评沃尔夫著《欧洲与没有历史的人民》 |
陈安民 |
378-386 |
|
“信仰-价值”模式视角下的欧洲中心传播主义批判——评布劳特著《殖民者的世界模式》 |
曾金花 |
387-391 |
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全球化时代的多元性追寻——读迈克尔·伍德的《追寻文明的起源》 |
邢科 |
392-396 |
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《一个地中海社会:开罗基尼萨文献中阿拉伯世界的犹太人社团》评介 |
何美兰 |
397-403 |
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《伊斯兰世界的发展历程》评介 |
李俊姝 |
404-410 |
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学术信息 |
世界史学会第21届年会综述 |
陈志坚 |
413-421 |
亚洲世界史学会第2届大会简述 |
孙岳 |
422-425 |
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附录 |
《全球史评论》约稿及体例要求 |
440-441 |
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内容简介 |
2 |